QALAMİRZƏNİN ƏDƏBİ OBRAZA DÖNMƏSİ MƏQAMLARI
| Y |
azıçı Qorun kök-tösmərək Qalamirzəni gözü tutub. Qalamirzə onun ədəbiyyata gətirəcəyi son adamlardandı və ətli-xeylitli dodaqları ilə, gözlərinin bulaqlarındakı ağ göbələklərlə, Akademiyada "aerodrom" kepqasıyla yeganə nüsxə idi. "Saboun xeyir" deyəndə, deyirsən səninlə zarafat edir. Pıspısa kimi də elə zəhərli qoxu saçar ki, yanında durmaq olmaz. Ancaq neylədiyindi, yumbalanıb ədəbi əsərə düşmək ərəfəsindədir. Ədəbi əsər dərin olmuş olsa, ora tappıltıyla düşəcək. Hələlik ədəbi əsərin dışındadır. Yazıçı Qor onu casus kimi izləməkdə. Onunla salam-kalamı da tədqiqat məqsədi güdür. Açığı, onu ədəbiyyata, ən azı kiçik bir hekayəyə gətirmək də elə asan iş deyil. Hər halda, ona çətin gəlirdi. Düzdü, bəlkə də ədəbi obrazı həyatdakı adama fotoqrafik oxşatmaq da kifayət idi. Bu, realizm adlanar və elə də müşkül iş olmaz. Onsuz həyatdakı simalara ədəbi əlavələr yamaq kimi bir şeydir; lüzumsuz və artıq görünər. Bir iş var ki, ədəbi obraza çevrilmək Qalamirzənin yatıb yuxusuna da girməz. Bunu fərz eləmir də. Ona görə ki, ömrü boyu bircə bədii əsər də oxumayıb. Ədəbiyyatın həyata gətirdiyi insanlardan bixəbərdir, halbuki onları bir yerə yığsan, böyük bir xalq alınar. Ancaq elə yaxşı olub oxumayıb. Bu, Yazıçı Qora sərf eləyir. Bir şey oxumuş olsaydı, olduğu kimi yox, ondan artıq görünməyə çalışacaqdı. Yəni olduğu kimi yox, göründüyü kimi olardı. Hər hansı hekayəyə addımlamağın da min üsulunu bilərdi. Hökmən oyunbazlıqlar edəcəkdi. Kim nə deyir desin, hekayədəki (ya roman olsun) ədəbi obrazlar oyunbazdırlar. Heç biri həyatda elə olmayıb; hər birinin üstündə bir biclik damğası var. Ədəbi obrazların əksəriyyəti ədəbiyyata bələd insanlardır və ədəbiyyata da tam süniləşib giriblər. Don Kixot özünü kitab qəhrəmanlarına bənzətmirdimi? Onun da bütləri orta əsr cəngavərləri idi. Kitab oxumasaydı, Don Kixot ədəbiyyatda başqa cür boy göstərəcəkdi. Ya bəlkə ədəbiyyata heç girməyəcəkdi də. Eləcə adı itib-batacaqdı. Ədəbiyyatdakı saxtalıqlar get-gedə faş olur. Təbii-natural adam Yazıçı Qorun öz qəhrəmanları arasında da azdı. Çoxu idealistdi. İdealizm də əksərən kitab məhsuludur. Qınamayan ola, indiyəcənki qəhrəmanlarından bilmərrə üz döndərər. Ancaq qınayarlar: öz yazdıqlarındı, yeri gəlsə, onlara görə cavab verməlisən. Saxta-cındır insanlarla xalqı aldadıbsan, ona deyərlər. Artıq ölkədə özünü onlara oxşadan babal-binəvalar yaşayır. Bundan qaça bilməzsən! Yazıçı Qor şəxsi sirlərini ört-basdır etməyi üstün tutdu. Bə nə, özünü ifşa etsinmi? Bir tərəfdən baxanda, yazıçının özünüifşası bəlkə müsbət hal kimi yozular da. Ancaq buna nə bir həvəsi, nə də vaxtı vardı. Belə şeylər qoy sonraya qalsın. Etiraf qoca çağların işidir.
Yazıçı Qor ilkinində onun bədən quruluşunu ədəbiyyata yerləşdirmək, bəzək-düzəyinisə sonradan vurmaq niyyətindəydi. Hə, qadın kimi - döşləri var. Vallah, elə bir tək bu ginekomastik döşlərə görə ədəbiyyatda koloritli görsənəcək. Köynəyinin yaxalığına diqqət yetirək: bir qanadı qalxıb, biri salxıb. Biri yuxarıdır, biri aşağı. Elə bil vurulmuş təyyarə göydən yerə gəlir. Əyninə dar olan bu göy köynək gövdəsinin bütün çala-çuxurunu üzə çıxarır. Piy qatları köynəyin ütüsünü qatbaqat pozur. Yeri gəlmişkən, əbədiyyətə tək köynəklə də getmək mümkündür. Əbədiyyət - onun tilsimini qırmağı bildinsə, asanca ordasan. Əbədiyyətə eşşək kimi işləməklə getmirlər ki. Hə, Qalamirzənin bu üçdüymə göy köynəyi ilə gələcəkdə bu dövrün toxuculuq sənətini də tədqiq edə biləcəkdilər. Bədii əsərin belə faydaları da var. Yazıçı Qor köynəyi bir az da ətraflı təsvir edər ki, gələcək tədqiqatçıların işi yüngülləşsin. Yazıçı Qor Allaha dua edir; ədəbiyyata salınanacan Qalamirzə köynəyini dəyişməsin. Ancaq inşallah, dəyişməz, təzələməz. Hələ bir cırıq-sökük yeri gözə dəymir. Təzə köynək bütün təəssüratı korlaya bilər. Bütün konstruksiya dağılar. Bə nə, artıq konstruksiya hazırdır, təkcə onun hekayəyə yerləşdirilməsi qalır. Hekayə sanki tərsimi həndəsə materialından ibarət olacaq.
Harda qaldım? Qalamirzə ütü izini dərhal rədd edən dopdolu fil ayaqlarla gəzir həyatda. "Saboun xeyir"lə adamları "dolaya-dolaya". Ədəbiyyatdan kənarda - hələlik azad-asudə bir adamdır. Hərçənd ədəbiyyatda da ona hərəkət məhdudiyyəti qoyulmayacaq. Ən balaca hekayədə belə onun burnu sərhəd tellərinə toxunan deyil. Sadəcə, ədəbiyyatda illərlə görünməyə bilər, çünki ona dair hekayəni oxumaya bilərlər. Düzdü, məntiq üzrə ədəbi obraz belə şeyi hiss etməməlidir. Qarşıdakı zaman sonsuzluğu hekayədəki məkan darlığını unutdurar. Həri, Qalamirzə həyatda ədəbi xammal sayılır. Kim bilir, bəlkə də bu, böyük bir bədbəxtlikdir. Hər halda, o, ədəbiyyatın sərhədlərinə lap yaxın idi. Burada nə danışılacaqsa, Yazıçı Qorun əsərində əks olunacaq. Söhbətlərin interpretasiyası ən müxtəlif variantlarda üzə çıxacaq. Hekayəni oxuyarsa, öz ədəbi surətindən nələrisə öyrənər, əxz edə bilər. Özündən xoşu gələcək. Ancaq öz taleyinin müəyyən məqamları onu kövrəldər də. Öz taleyini, demək olar, unudub. İndisə xatırlamalı olacaq. Bir növ, hekayə onu insanlığa qaytaracaq.
Qalamirzə ədəbi əsərdə respublikaya addımlayasıdır. Startda dayanıb. Hekayədən onu televizor ekranındakı kimi ən müxtəlif peşə sahibləri görəcək. Hekayə ona şöhrəti daddıracaqsa da, əfsus, bu, illüzor dad olacaq. Şöhrət - büsbütün müəllifə çatır. Prototipə "kukiş" göstərərlər. Prototip işlənib atılan bir kimsənədir. Obrazının ədəbiyyata gətirilməsinə görə ona cüzi qonorarısa əsirgəyərlər. Ədəbi əsərdə prototipin başına min oyun açılır. Onu istədikləri kimi, istədikləri səmtə yönəldir, dəyişdirirlər. Prototip sonradan ədəbi obrazında özünü tanımır da. Amma o istəyər ki, özünü əsərdə tanısın. Heç olmasa, bir az fəxr eləsin. Bu anlamda realistik üslub onun üçün daha məqbuldu. Hə, onu hekayədən filmə, ya teatr səhnəsinə darta bilərlər. Bax, bu məqamda azad deyil. Hansı janrasa daxil edilib-edilməyəcəyini ondan dilucu soruşmurlar da. Üzr istəyirəm, axırı harda gəldi kol dibinə dartışdırılan qız gününə salınacaq. Ancaq artıq öz ədəbi taleyini izləməli də olacaq. Belədə maraq istər-istəməz yaranır, ədəbiyyat və sənətdən nə qədər uzaq olmuş olsan da. Özünə dair "yeni materiallar" axtaracaq. Çaşıb "kompromat"ları da üzə çıxar. Elə əsas da bundan qorxur. Həyatının bir-iki qaranlıq məqamı var ki, onların əbədən "ölü yük" olaraq qalmasını istərdi. Öləndəsə ədəbi-bədii və kinematoqrafik qalamirzələrlə vidalaşacaq. Ədəbi-bədii obrazlar prototiplərdən uzun yaşayır. Vidalaşarkən Qalamirzə öz obrazlarına baxıb ağlayar da. Obrazlarısa ona soyuqqanlı yanaşacaq. İntiqam alırmış kimi prototip də ölərək onlara soyuq olar.
Yazıçı Qor onun törəliyini xasiyyətiylə tutuşduracaq. Araşdırmaların nəticəsi ona qabaqcadan maraqlıdır. Toppuş adamların xeyirxah olmasına dair əfsanə bir daha yoxlanmağına dəyər. Yazıçı Qor burda özünü müfəttiş kimi aparacaq.
Bir gün Qalamirzə hekayənin parlaq şüşəli pəncərəsindəncə içəri aşmaq istədi. Bəlkə də özü istəməmişdi, onu pəncərəyə sarı itələmişdilər. Ola bilsin ki, Yazıçı Qordan başqası da onun ədəbi qəhrəman ola biləcəyini duyub və itələməklə də sanki ona yaxşılıq edib. Hər halda, Yazıçı Qor ona oğru kimi baxası oldu. Oğrudu ki, köhnə vərdiş üzrə pəncərədən içəri soxulmaq istəyib. Bəyəm qapı-zad yoxdumu? Bay, doğrudan da, hekayənin qapısı olurmu? Olursa, harasındadır? Proloq, ya epiloq səmtdəmi? Yoxsa simmetriya naminə - tən ortadaca qoyulub? Əlbəttə, heç ola bilməz ki, hekayənin qapısı arxitektur binalardakı kimi standart yerlərdə olsun. Güman, hekayələrdə qapı sirri-xuda bir şey kimi xəyala gəlməyən yerlərdədir. Belə olmasa, kim gəldi soxular, ora hamı doluşar. Hekayə elitar bir yer olmaqdansa, həsənsoxdu dəyirmanına dönər.
İndiyəcən Qalamirzə onu ədəbiyyata gətirəsi adamı Yazıçı Qor təxəllüsü ilə yox, eləcə pasport adı ilə tanıyır: Böyükkişi Heydərli kimi. B.Heydərli desə ki, o, həm də "Yazıçı Qor"dur, Qalamirzənin gözü kəlləsinə çıxar. Nə? Qor? Nəmənə şeydi o? Yeməlidirmi? Lakin təxəllüsünün eləcə gizli qalması məsləhət idi. Yazıçılığını bilsə, qız kimi əzilib-büzülər, özünü tamam başqa cür aparar. Mahiyyət təhrif olunar, o, əsərdə qeyri-təbii çıxar. Ədəbiyyatda müsbət qələmdə getsin deyə, özünü ədəbli aparar, "nümunəvi şagird" olmağa çalışar. Gəl indi bütün təhriflər içərisindən də onu təzədən ara, tap. Həyatı zəhərə dönər. Öz asan işini niyə çətinə salasan ki. Hə, müəllifin yanında çox yeməz, çünki sadəlövhcəsinə elə bilir ki, müsbət qəhrəman az yeməlidir. Ədəbiyyata qarınqulu şəkildə düşməsini öz aləmində pis bir iş bilir. Üstəlik, qarınqulu tərzdə ədəbiyyata girərsə, əbədiyyət boyunca gec-tez gedib düşəcəyi kütləvi aclıq dövrlərində biabır-bədnam olasıdır. Hamı ac, bu isə tox. Daim at kimi gövşəyir, hey içəri basır. Sanki motal doldurur. Aclıq dövrlərində onu həqiqətən də motal, ya kosaraya, ola bilsin də, qarnı iri toy samovarına bənzədə bilərdilər. Ancaq onun nəzərində ədəbi obrazın sağlamlıq durumuna da heç bir söz olmamalıdır. Prototip də az qala kulturistə oxşamalıdır. Getdikcə də Qalamirzəni Yazıçı Qorun ədəbiyyata salacağı ehtimalı güclənirdi. Buna güman çoxdu. Gecələrin birində qəflətən onu həyatdan qoparıb ədəbi əsərdə oturdacaq. Öz aramızdır, bu, adam oğurluğu kimi də tövsif olunar, vətəndaş hüquqlarının pozulması kimi də. Hekayədə Qalamirzə adı - vacibən dəyişdirilməli. Məsələn, Baləmi, ya Ağabala - istənilən ad yazılarsa, heç bir qorxu gözlənilmir. Yoxsa Qalamirzə Yazıçı Qoru (Böyükkişi Heydərlini) məhkəməyə verər də. Ad dəyişmiş olarsa, məhkəmə hərəkəti heç başlanmamış dayanar. Qalamirzə özünün oğurlanıb hekayəyə salınmasını görərsə də, "Baləmi", ya bir başqa ad onun bütün planlarını alt-üst edər. Əlbəttə, ədəbiyyata gətirildikdən sonra çox atılıb-düşsə də, istər şıllaq atsın, xeyri olmayacaq. Tiraj köşklərə çıxandan sonra əli hara çatar?
Salamməleykim, Yazıçı Qor adam oğurluğuna aludə imiş və həyatda bacarmadığını ədəbiyyatda reallaşdırırdı. Hələ arsız-arsız da bunu bəşəriyyətə xidmət sayır.
Əsas da Qalamirzənin xəstə anasının yanında gördüyü əhvalatını yazacaq. Naturadan təsvirlər bir hekayə materialı kimi xirtdəkdən bəsdi. Yaranmış situasiya özlüyündə fantaziyanın törədəcəklərindən qat-qat maraqlı idi. Budur, ananı iflic vurub. Bunu bir ziyalı olaraq "insult" kimi yazmağa da ixtiyarı çatır. Arvad danışanda altı-beş vurur. Dili topuq çalır. Sözlər ağzından çeynə-tüpür şəkildə çıxır. Bu yerdə ana mövzusunu bacardıqca qabartmaq olar. Ana kimdir - əbədi bir obraz. Ona heç kəs ağız büzməz; ona dair yazı nə qədər ənənəvi görünərsə də. Sən gücü anaya ver, heç nədən qorxma. Axı, ananın kimə nə ziyanı! Anaya görə heç kəs heç kəsi tənqid atəşinə tutmaz da. Hamının anası var, ya haçansa olub. Hər kəs öz anasını xatırlayar və ana haqqında ən yarıtmaz yazıya da göz yumar. Ana xatirinə sənətkarlıq-zad nəzərə alınmaz. Mövzu anadandırsa - di haydı, yazı getdi çapa! Hə, ananı şar kimi bacardıqca çox şişirt, onun müqəddəsliyinə dönə-dönə toxun. Onda sənə gözün üstə qaşın var da deməzlər. Ümumiyyətcə, burda cürbəcür müqəddəslikləri qatıb-qarışdırmaq, hər şeyi bir daha ələk-vələk eləmək, onun hər cəhətini yazmaq mümkündür. Düzdü, ölçü-biçi gözlənilsə yaxşıdır. Ana haqqında bədii informasiyanı vur-tut beş-altı cümlədə yerləşdirmək lazım gələcək. Nədən ki, ana mövzusu çox işlənib. Təzədən onun şitini-şorunu çıxarmağa nə hacət. Həm də axı burda ana, onu nə qədər müqəddəs biliriksə də, epizodik rolda gedəcək. Məqsəd - Qalamirzədir. Müqəddəs - heç də həmişə baş qəhrəman demək deyil. Deyildiyi kimi, bu hekayədə müqəddəs ana qeyri-müqəddəs Qalamirzənin ədəbiyyata gətirilməsi üçün bir vasitə rolu oynayacaq. Qalamirzə obrazı da onsuz əvvəldən öz-özünə cızılmaqda idi. Onun əsas cizgiləri robot səciyyəli ictimai davranışından doğurdu. Yuxarıdan əmr gəldisə, onun üçün hər hansı icra mexanizmi avtomatik işə düşürdü. İcra - onun anadangəlmə talantı sayıla bilər. Əmr verildisə, fikir yürütmək heç ağlına gəlməz də. Diktat - heyranlıq səbəbidir və onda harmoniya törədir. Onun iç dünyasında səfərbərlik baş verir. Diktat - etiqad doğurur. Diktaturalar - qalamirzələrdən ibarətdir. Bu fikir, Qalamirzənin bitkin obrazı naminə, hələ bir az çox da qabardıla bilər. Ancaq indidən bu niyyətdən vaz keçir. Bu cür insan bütün zamanlarda ola bilər və olub da. Birində çox, birində az. Hər şeyi diktaturaların boynuna yıxmaq insafdan deyil və heç düzgün iş sayılmaz da. Yeri gəlsə, diktatura demokratiyadan üstündür. Diktaturada kosmos elementləri var. Açığı, onda harmoniya bariz görsənir. Bir dılğırdan ötrü, demokratiyalardakı kimi, kütlənin hüququmu tapdalansın? Haya-küyə getmək yaramaz. Hüquq baxımından bir nəfər və çoxluq dilemması varsa, kütləyə üstünlük verməyə məcbursan. Kütlə hara, bir nəfər hara! Yazıçı Qor burada heç bir siyasət güdmür, onun məramı yalnız ədəbiyyatdır. Ədəbiyyat yoluyla da - əbədiyyət. Əslində Qalamirzə də siyasətdən uzaqdır, ancaq deyildiyi kimi - həm də ədəbiyyat və əbədiyyətdən. Əbədiyyət yatıb onun yuxusuna da girməz. Əbədiyyəti birtəhər anlada bilsən də, bəlkə onu qorxunc bir şey sanar.
Akademiyada əmrlərin icraatından elmi iş özü təsadüfən ortaya çıxırdı. Alimliyi gözbağlıca kimi bir şeydi. Dəqiq davranış qaydaları isə həyatındakı müəyyən uğurlarla nəticələnirdi. Uğurları adətən kiçik olur və bu kiçik uğurlar onu qane edir də. Müəmma burasındadır ki, o potalıqda insan kiçik uğurlarla necə dolanır? Kiçik uğurlar onun qarnını doydururmu? Lakin onsuz bəzən hətta uğurun böyüyü də qazanc-zad gətirmir. Ən böyük uğuru sovet dövründə ev növbəsinə durmağı olmuşdu. Düz 20 il sevinc içində yaşadı. Axırı nə oldu - hər şey fıs çıxdı. Ölkə də dağıldı, ev növbələri də. Qalamirzə ömrünün az qala yarısını namizədlik dissertasiyasına məsrəf edib. Yazıçı Qor burada həcvə yer verməyi planlaşdırır. Bunun məqamıdır. Axı, hürə-hürə it olmağın nə əhəmiyyəti! Quyuya su tökməklə sulu olmaz. Yazıçı Qor həcvin hansı şiddət dərəcəsinə üstünlük verəcəyini hələ özü də bilmir. Hə, Qalamirzənin düzgünlüyü bir satira mövzusudur. Dediyi vaxta barı bir-iki saniyə də gecikməz. Bu vasvası düzgünlük görünməz biabırçılıq idi. "Almanam", deyir. Niyə almanların yerişini yeriyəsən? Sən ayağını yorğanına görə uzat.
Adam balası haçansa bir səhv etməzmola? Dəmir intizama qul kimi tabedir. Eşitmək istəmir də ki, dəmir intizamda yaradıcılığa yer yoxdur. Başıma balta çal, beləsini sevmək olmur. Düzü, səhv edən insan daha sevimlidir. Qadın da ən çox kişidəki səhvlərə vurulur. Səhvdə xatırlanası şeylər var və bu, insanlığa dəlalət edir. Yazıçı Qor gözləyir: Qalamirzə bir səhvə yol versin, bu da sevinsin, onu bərk sevsin. Ancaq bir iş var, iki əməl: Qalamirzə "alman dəqiqliyi"nə görə sevilmirdisə də, ədəbi obraza girmək iqtidarındaydı. İnsanda gərək bəxt ola. Onda vardı. Amma oğlan ördək yerişiylə hekayədə məzəli görsənəcək. Yazıçı Qor indiyəcən fil qulağında yatıbmış. Hər itdən-qurddan yazıb, bu boyda (balacalıqda) Qalamirzənisə unudub.
Harda qaldıq? Qalamirzənin anası ölüm ayağındadır. Oğlu ona həkim gətirir. O, həkimə həkimlik öyrədir: əgər öləcəksə, bəlkə daha ona əziyyət verməyək? Deyən, o, ölüm ayağında dava-dərmana qənaət etməklə irəli düşmək fikrindədir. Yəqin onun üçün ana artıq elə bir əhəmiyyət kəsb etmir. Onun ana ölümünü məqbul saydığı məqamlar Yazıçı Qor üçün çox qiymətli fakt idi. Ana nə qədər tez ölərsə, Qalamirzə bu işdən minimal psixoloji-mənəvi ləkələrlə qurtulmuş olar. Arvad yaşadıqca, bunun bir oğul kimi buraxdığı nöqsanlar get-gedə çoxalar, Qalamirzənin başına qaxınca çevrilər.
Qalamirzə qardaşı arvadından soruşası:
- Dükan tərəfə gedirəm - ət lazımdı? Nə qədər alım? Bir kilo bəsdimi?
- Bulyonluq istəyirdim. Neynirsən çox alıb? Elə yarım kilo, - yox, gəlin onun xasiyyətinə uyğunlaşıb.
Bunlar hələ müşahidələr sayılır. Yazıçı Qor bu yerləri bəzəyəcək, ətə-qana dolduracaq.
Qalamirzə dükana tez dəyib qayıdır və aldığı əti nazik sellofan torbada anasının burnu ucuna qaldırır.
- Bax, ətdi bu!
Ana can hayında; bu sözlərdən bir şey qanmır.
- Gördünmü? Sənə almışam. İndi bir şey bişirtdirəcəyəm.
Qalamirzə oğulluq borcundan "ləyaqətlə" çıxmaq üzrəydi. Bunu hamının görüb-bilməsi gərəkdi. Yaxşılıq - itib-batmasın. Həri, ana görməlidir ki, bu cür şanlı oğul doğub-boyüdüb. Qoy rahat ölsün. Anaya yaxşılıqlarından biri də onu vaxtında üzü qibləyə uzandırmağı oldu. Yazıçı Qor bu qiblə məqamına xüsusi fikir verdi; özü də vaxtında.
Qalamirzə artıq hekayəyə girmiş kimidir. Yazıçı Qor dünya ədəbiyyatının bu toppuş obrazını indi-bu saat yapmaq üzrədir, onun surətini aydınca görür. O, Qalamirzənin bircə adını dəyişəcək. Tutalım, "Vərağa" qoya bilər. Ya bir başqa ad. Oxuyub özünü tanımasın deyə. Yoxsa qeyrət başına vurar, beyninin qurdu tərpənər, müəllifin üstünə hücum çəkər.
Səhərisi arvad keçindi. Qalamirzə anasının dəfnində - Yazıçı Qor bu səhnəni də görərsə, onun simasının bütün çalarları tamamlanmış olar. Çox da yox, bir-iki detal ona bəs edəcək. Son akkordlar qəbiristanlıqda çalınacaq.
...Kim nə deyir desin, Yazıçı Qor realistdir.
"Saboun xeyir".
21 yanvar - 13 may 2003-cü il